Louisville KY.- El 16 de septiembre, Masha Amini, una mujer iraní de 22 años, murió luego de ser detenida por la Policía de Moralidad de Irán por presuntamente violar la ley obligatoria del hiyab. Su muerte precipitó protestas masivas contra la República Islámica y atrajo la atención del mundo. Pero también plantea una pregunta: ¿por qué a los gobiernos les importa lo que visten las mujeres?

Para responder a esta pregunta, me dirijo a un caso alejado del Irán actual: las mujeres indígenas Guna en Panamá, conocidas por su vestimenta tradicional que presenta molas, paneles de apliques de elaborado diseño en vivos colores primarios.

Después de que Panamá obtuviera la independencia de Colombia en 1903, el nuevo gobierno buscó consolidar su autoridad prohibiendo a las mujeres Guna usar molas.

Estas medidas llevaron a las comunidades Guna a organizar una revuelta violenta contra los funcionarios panameños en 1925, lo que resultó en la autonomía de los Guna. Las molas simbolizan la resistencia Guna hasta el día de hoy.

Las explicaciones que enmarcan el esfuerzo por prohibir la vestimenta tradicional de las mujeres simplemente en términos de asimilación no pueden dar cuenta de las complejas políticas sexuales que conectaron a los líderes panameños, las facciones en conflicto entre los Guna, los comerciantes afrocolombianos, los aventureros estadounidenses y los funcionarios estadounidenses que supervisan la Zona del Canal de Panamá.

La Dra. Baldez examina hasta qué punto las reglas institucionales formales dan forma a las posibilidades de lograr la igualdad de género. Ella se enfoca en tres conjuntos particulares de reglas formales: tratados de derechos humanos, específicamente la Convención de las Naciones Unidas para Eliminar Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), leyes de cuotas de género, que requieren que los partidos políticos nominen candidatas para cargos públicos, y la Igualdad Enmienda de Derechos en los Estados Unidos. En 2014, Cambridge University Press publicó Defying Convention: US Resistance to the UN Treaty on Women’s Rights, que examina la historia de la CEDAW, las razones por las que EE. UU. no la ha ratificado y qué impacto podría tener en EE. UU. si lo fuera. Ganó el premio Victoria Schuck en 2015.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *